长寿非遗——领略长寿文化底蕴

海棠唢呐

    海棠唢呐,高亢明亮,音色优美,家喻户哓，是人们喜闻乐见的民族乐器，因它的表现形式是在农村，民间的红白喜事、喜庆祭典、生子升学、建房上梁，以及各种文化娱乐，都少不了用锁呐来助兴。

    海棠唢呐除了用在生产、生活和民俗活动中外，还用于地方戏曲以及民间乐器比赛等大型歌会、赛事中，如长寿主办首届民间乐器大赛，海棠锁呐还得一等奖。重庆市民族乐器大赛中获得二等奖。一般的唢呐是七个孔，前六后一，而海棠的锁呐是六个孔，纯属土制。它可以用一个唢呐吹奏不同的调。

    唢呐明末传入长寿海棠地区，光绪年间最为鼎盛， “文革”时期出现萧条，八十年代复兴，后因经济发展和现代文明的冲击，从会吹奏表演的几百人，（当时有的村子几乎男女老少都会吹，）到现在只有几十人会吹奏，且年轻一代会者都外出打工，40岁以下者基本上已经没有了，处在濒危期。

义和锣鼓

    义和锣鼓是流行于重庆市长寿区义和地区的一种民间打击乐形式，有其悠久的历史，演奏艺术在长寿地区堪称一绝。

    长寿义和锣鼓的来源，据考在明洪武年间由湖广填四川时传入长寿。每到逢年过节、红白喜事、建房上梁，义和地区都有锣鼓助兴，真正起到活跃山区文化生活的作用。

    义和锣鼓经历明前期的传入，明后期的发展，到清代至民国时期进入鼎盛时期，建国后有所发展，“文革”时期遭遇转折、冷落、逐渐沉寂。八十年代有所恢复，但因市场经济的发展和文化消费方式多元化的冲击，义和锣鼓的舞台呈渐渐缩小的趋势。从以前的会者几百人，几乎全乡每个村社有一“泼”到几“泼”，到现在只有几十人会敲打，年轻一代会者技艺都不太精且都外出打工，40岁以下的会敲打者基本上已经没有了。已经处在濒危边缘。

荷叶

    荷叶是流行于重庆市长寿区石堰镇及周边地区的民间曲艺形式。在明洪武年间由湖广天四川是有三位流浪艺人传入长寿。祖师爷何克纯、李华飞在长寿区石堰镇麒麟山下落户。从此，以唱荷叶为生，一直传承至今。

    荷叶鼎盛时期是民国年间，在石堰镇艺人就有50多人。解放后，由于人们文化生活的日益丰富，多种文化形式的冲击，荷叶面临濒危困境。

    荷叶演唱使用道具为：釵（钢制）、提手（又称教板，用沉香木或檀木共三块制成）、竹筷一支。演唱曲调优美，节奏明快，具有很高的艺术价值。

长寿石工号子

    长寿石工号子是流传于长寿地区的民间音乐形式，石工在劳作时哼唱的小调，包括大锤号子、拗石号子、滑石号子、抬工号子等。其特点是即兴创作，简单、随意，不受时间、地点、人物等条件的限制。语言朴素、诙谐滑稽、韵律严谨，生活气息浓厚。常带或明或隐的双关语，使人极易接受。

    石工号子起源于石器时代，一直传唱至今，但现在切割机等现代设备的使用，许多石工原始的劳动习惯有了较大的改变，哼唱号子的人越来越少，已经濒危。

无笔抛沙画

    无笔抛沙画是以手代笔，以沙代色作画，题材广泛。绘画取材为天然河沙，价廉又方便，绘画中既有趣味性又有群众性，由于沙可塑性强的特点，画出的事物真实美观。由于河沙的色彩单一，很难表现丰富的色调，传承者在绘画过程中不断创新，为沙附上了各种各样的颜色，同时使其永不脱落。

葛兰石狮艺术

    葛兰石狮，源于湖广填川大移民时期，有叶姓移民工匠叶禄山、叶禄河善造石狮，逐代将技艺流传下来。今住葛兰镇枯井村的叶云茂是叶家第17代传人。以叶云茂为首，能招拢七八个骨干石狮工匠，从事打刻石狮的工艺。

    葛兰石狮，取材是青沙石、绿豆石或黄沙石。要石质坚硬结实，元水缝、无杂质，无班点硬度均匀，石质越好打造出的石狮质量越高，保存越久。

    石狮工匠们打造石狮时不画图样，完全是凭祖传的经验技法，选定了石头就着手加工，各种狮型全在手上出来，有独特的技艺。靠口传和实践，主要打造三种狮型：西洋狮，皇宫狮和中国狮。

    现今农村的年青人多去进城打工，没几个愿学石狮艺术，打石狮既是体力劳动也是脑力劳动，还得有艺术天赋，不是任何石匠都能打造石狮的。现今葛兰虽然也七八个工匠，但只有在叶云茂指导下才能完成，实际只有叶云茂一个人能打刻石狮的全套活儿。叶云茂快到花甲之年了，还没找到一个人能承传他的技艺。