沈景春

    怎样培养孩子，已经成为当今社会父母们一件棘手的大事、难事。从大面积占领学生双休日的各类课外辅导班，到每年升学考试考场外堵塞的交通，所有这一切都在演绎着数不清的父母们那个出人头地、光宗耀祖的中国式梦想。

    不错，因为高考是 座公认的独木桥，所以千军万马前赴后继、义无返顾；因为要升学、求职、谋事，所以分数成了学生的命根子。从“学而优则仕”的诱惑到“头悬梁、锥刺股”的自虐，一直到“颜如玉、千钟粟、黄金屋”的梦想，都是这个万般皆下贫，惟有读书高的理念一手造成。当然，我们无力改变什么，而且身为家长，望子成龙、盼女成凤之心古今相同。但面对这种现实，看一看我们历代国人仰慕的先贤哲人是怎样教育孩子、规划后代前程的言行倒是不无裨益。

    同样是家长，同时又是智慧化身的卧龙诸葛亮，他的教育理念就与我们许多人大相径庭，如果按今天的眼光看，身为蜀汉丞相的诸葛武侯要说权力，他可谓权倾朝野；要说财富，他掌管着全国的兵马粮草；要说才华，他熟读经史精通技艺。以这样的社会影响力，若要让孩子继承家产永享富贵可谓顺理成章；若要为孩子选一个名师、择一所名校，那更是举手之劳。然而，对待家产，临终之时他却说“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”而对于子孙后代的功名仕途，则在《诫子书》中明确告诫：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不知许多家挂有这幅名训的家长们是否问过，难道隆中一出终生为官的诸葛亮不知权势的威力吗？难道四处征伐所向无敌的孔明先生没见过荣华富贵吗？当然见过，只是真智者才不仅知其一更知其二，更知道什么才是人生的真谛。从中可以看出，诸葛亮的育儿理念是完善的人格修养而非名利的角逐，是心灵的宁静而非虚名的摄取。反观我们为数不少的人，要的是功利，手段是竞争。甚至于当代的方术家们在水煮三国的时候，也仅仅是捞起了一些功利的权术而把这位震烁古今的哲人留给子孙的灵魂给滤掉了。

    无独有偶，对孩子怀有挚爱之情，自清末以来多次呼吁“救救孩子”，并反复质问当时社会“我们如何做父母”的鲁迅先生，在自己惟一的孩子的前程问题上却与先贤诸葛亮不谋而合。作为一个著名的学者、作家，可以为众多学子开列书目的导师级人物，却并没有为周海婴择什么名校聘什么名师，而以他当时的条件，若要教孩子学书法，他本身就堪称书法名家；若教孩子学美术，他本身就是中国新美术的拓荒者，而且中国画坛上的大师级人物许多都是他很好的朋友；而要学习写作那更是祖上家传了。然而，他的育儿方式可以说在今天的家长看来简直就是鼓励孩子瞎玩。那么这样的教育方式为什么单单发生在鲁迅先生身上呢？那就是尊重孩子的天性，在他看来惟天性最可贵，惟本真最难得。直到临终前夕，人们看到的遗嘱上关于孩子有这样一段话：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家和美术家。”写了一辈子，以文名天下的一代文豪，最终告诉自己惟一的儿子的其实就是一件事，即：有才无才，实实在在，这才是人生的大境界。

    当然，真正能够理解诸葛亮和鲁迅先生的教育理

    念也许很难，因为目前的应试教育就像一架马力十足而制动失灵的庞大机器，千千万万的学生和家长都在无奈地随之转动，恐怕任何人也无力让它停下来做一番检修，只是希望先贤哲人们的言谈或故事能像一种优质的润滑剂，让这架机器运转得更加平稳一些。