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随着区域经济的迅猛发展和相互关联度的增强，文化建设的诉求日渐强烈。目前，这种诉求已经进入政府决策层面。“建设长三角文化圈”、“大打泛珠三角文化牌”等就是其中最有代表性的呼声。
不少有识之士认为，“泛珠江三角洲”区域经济发展涉及到方
方面面，文化旅游业应是最佳切入点之一。因为一是经济的概念最终要由文化的概念来表述，二是区域经济的发展和城市群的建设只是地区腾飞的其中一翼，另一翼则是文化建设；城市群不光是经济发展的平台，更应成为文化的载体。
从这个角度看，我省半岛城市群的建设，也应该同时是半岛文化圈的建设。半岛既是经济品牌，也应该是文化品牌。
但文化建设的概念比较抽象，除要做好总体规划外，更重要的是从一些具体的有优势的局部切入，这样才有可能取得事半功倍的效果。
记者近日考察了潍坊的民俗旅游，得出了这样一个结论：在经济发展的推动下，只要加以挖掘整理并不断拓宽其领域，传统的民俗的东西会发挥出意想不到的张力，可以通过开发旅游的方式将其转化成一个产业，使之成为经济构成的一个重要组成部分，成为文化建设的一种重要手段。
潍坊公元960年就出现了风筝。从一家一户的简单制作，到后来出现了一座座规模较大的风筝生产工厂。除了风筝，潍坊还拥有寒亭杨家埠的木版年画、高密聂家庄的泥塑、潍城的布玩具、安丘石家庄的民俗村等等。源远流长的文化和丰厚的文化积淀，成就了潍坊经济的一个拳头产品——千里民俗一线游。
1984年，潍坊开始举办国际风筝会。尽管当时许多人持有异议，但国际风筝会一直办到现在。每年一届的潍坊国际风筝会都吸引了数以万计的中外风筝爱好者、客商、旅游者，到潍坊放风筝，旅游观光，洽谈贸易，对于促进潍坊的改革开放、城市建设乃至观念的转变等起了不可估量的作用。目前在潍坊，这是其他手段无法替代的。
在旅游业发展到更高阶段的今天，人们不仅要在自然风光中摄取精华，还要通过旅游的所见所闻，了解某地区的文化状态。潍坊的杨家埠木版年画是一部典型的文化史。它始于明末，与天津的杨柳青年画、苏州的桃花坞年画合称为我国三大民间年画。美术工作者在传统工艺基础上融入了现代的制作方法，并对其进行挖掘、整理、创新，使得这一古老的技艺历久不衰。通过观览杨家埠年画，可以清晰地了解潍县地区自明至今的历史。联合国教科文组织考察团参观考察后表示：“不远的将来，杨家埠将成为山东乃至全中国的民俗旅游中心。”目前，杨家埠已被定为“国家民俗文化遗产村庄”，并正在积极进行申报世界文化遗产。
从文化层面看，现在一个不争的事实是，民俗乃至传统文化正受到外来文化的无情打压，可口可乐、麦当劳、美国大片等已强势进入我国；海派文化、岭南文化等也在向北渗透。从某种意义上说，这未见得是多大的坏事。但作为一个有传统文化的地区，一旦文化根基发生动摇，将很难得到恢复。因为没有传统就没有个性，甚至没有灵魂。城市也是这样，没有个性，就只能是其他一些地方建筑堆的复制。
因此对于传统文化，尤其是民俗这种在传统中起刚性作用的文化，不仅需要保护，更需要发扬光大。近几年，潍坊市在开拓民俗旅游方面都迈出了不小的步伐。安丘市投资近5000万元建起占地3000亩的青云山民俗游乐园，年吸引游客上百万人，成为我省的标志性景点。另外，奎文的金宝乐园、临朐的沂山公园、诸城的恐龙公园等都是将原有较小的资源进行整理而建成的。
日前，潍坊提出以被评为中国优秀旅游城市为契机，以风筝文化为中心，突出重点旅游项目开发建设，发展大旅游，开发大市场，形成大产业，把潍坊真正建设成为集观光、度假、休闲、会议等于一体的旅游城市。去年底，潍坊市邀请专家编制了《潍坊市旅游产业发展总体规划》和6个专项规划。旅游的概念、民俗的概念、文化的概念，在潍坊正在被放大。概念的放大和具体行动的实施必将催生一个可观的文化产业。
文化大体分为制度性文化和传统文化两个组成部分，而其中很重要的区别在于前者可以克隆，而后者不可以。民俗文化无疑属传统文化范畴，因此它有着鲜明的个性。随着我国居民物质文化生活水平的不断提高，民俗展示、民俗旅游受到前所未有的关注。
即使像北京这样现代化程度极高的城市，民俗旅游也异常火爆———“胡同游”享誉全球，一批批民俗村在郊区涌现。民俗旅游成了北京郊区假日经济的新亮点，去年北京郊区民俗旅游接待人数达到626万人次，收入6．1亿元。今年，北京新增35个民俗旅游村、1500个民俗旅游户。就连深圳也在大打民俗这张牌，在高楼大厦崛起的同时，“锦绣中华”等民俗文化村等景点的建设也如火如荼。这进一步说明，越是民族的就越是世界的，越是传统的就越是永恒的。
山东半岛城市群的建设，也应借鉴上述地区的经验，在城市群的概念当中糅合进文化圈这一概念。齐鲁文化历史上就是一种强势文化，在建设半岛城市群的过程中应秉承齐鲁文化的优良传统并发扬广大之，半岛城市群就有望成为有深厚文化内涵的我国经济的第三极。
本报记者 刘玉普 宋学宝
责任编辑：屠筱茵
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