比如逛书店我们常常会被一排排漂亮的像待嫁新娘的精品书吸引，不过待细细看下来，就很有可能失望。书自打由精神产物摇身变成物质产物之后，这载体的“含金量”可谓越来越高，装祯讲究加上动辄就是成套或系列，不免令人眼花缭乱。说到里面的内容，那更当别论。即使名人，也不都个个珍惜自己的名字，走马观花下来，就能抛出一篇甚至一大篇东西。虽则这东西立马变成过眼烟云。而现今的人缺少甄别的时间和心境，试想，珍珠若混在一大堆经巧妙包装过的鸡零狗碎里，你是难以分辨孰真孰假的。而且，不管是国外哪个世纪的书，也不管写的什么，一律可以装潢成精品，美味多用，则难免消化不良。加上国人模仿“精品”之能力那简直没得说，连救命的药都可假冒。还有什么不败在“假”字的麾下？精品筐里的良莠不齐，叫人失去了本应有的好奇心。以往不少人拿到一本书，常常是先看出版社，再看“序”或简介，然后再决定买不买。但如今，这三步曲似乎不灵验了，因为，前两步你大概已经上当，因为它极可能是盗版。没听说吗？某个作家轰轰隆隆地搞签名售书，从书迷手里递过来的书，细看原来清一色盗版，让他哭笑不得。两年一度的京城图书节，里面是不是都是“真”货，不敢妄加评论，但知道迄今每出版一本书，正规出版社事先都要紧锣密鼓策划一番，力争不给盗版商留下钻空子时间。我们不断听说作家义愤填膺与盗版者打官司的事，在知识产权保护体系还没有完全建立起来的今天，为反盗版白了少年头，这样说一点儿不为过。

　 何谓“精”，首先是经过时间的磨练甚至历史的检验。一旦书成了某些写书或出书人的摇钱树，书的身份也变得可疑起来。我们引导孩子读书，且读好书，读有益的书，以免他们长大后只懂钱而不懂精神生活。读书的精，一般指书的品位绝非数量，与包装也没直接的关系，犹如人的气质是不可用价格衡量出来的。小时候，一本几角钱的连环画，虽无华丽之衣，却让孩子看得乐不思蜀，有些书真让你回味无穷，它对人生的警示作用，几乎让你终生受用。看好书，犹如同一个好男人或好女人恋爱，你不仅能在恋爱的过程中激发生命的活力，能创造出平常日创造不出来的成就，同时让你的身体产生荷尔蒙，天冷天热时都如沐浴春风，陡增日常不显山露水的诗意，连你自己都感惊奇。加上这所好学校给你的启迪和爱心，使你推及至人，失望时不气馁，成功时不狂妄，生活变得美好，是多么造福人类的事啊！但假如你不小心买了本坏书，好比你不经意吞下只蟑螂，搭上的金钱工夫可忽略不计，看书带来的失望却让你无奈，若你还处于不尽成熟的年龄，或太“成熟”的年龄，后果更加叵测，可见不总是开卷有益。读一本真正的精品书，比看一大箱杂七杂八好得多。德国著名建筑艺术家密斯·温德路赫有句格言：“少乃多也！”他的这种由简练看大效果的建筑思想曾启迪过不少人。我们最常讲的话是：简洁就是美。其中沉淀的内容很多，有教养，有审美，有文化芬芳。读书亦同，比如简练的语言、精确的表达加上令人荡气回肠的情节想必是好小说，反之，为人不屑。当没有好书读的时候，则不妨躺在草地上看天。

　 宁缺勿滥是人们在生活中恒常追求的一种境界，越少越宝贵。这并不是说现在我们的书太多了，而是太滥了。滥到良莠不齐，误人子弟。尤其当那些偷梁换柱者被一些青春少年拿到手后。我们要接受的，是真正意义上的精品，是经过作家投入了生命激情和人文精神，出版商慧眼识金又小心翼翼捧出来的东西。未视创作为生命的人，恐怕创造不出好作品，这里禁不住想到罗丹对艺术的态度，罗丹在雕刻著名的《巴尔扎克》塑像时，他的学生看见后说：“手雕的真好。”罗丹默然不语；第二个学生见到说：“手雕得太好了。”罗丹皱眉沉思，待到第三个学生仍赞美手时，罗丹毅然找到一把利斧，“嚯”地一下子砍去了人物的手。雕像完成后，人们的视线再不会被吸引到那被砍去的次要部分了，而主体却更加突出，《巴尔扎克》也成了传世的不朽之作。如果将罗丹砍下的“手”拿出来重新展览，我相信，观赏的人绝不比观赏《巴尔扎克》的人少。这丝毫不降低罗丹的艺术地位，因为人们不仅会被罗氏的唯美追求或艺术创造原则所折服，还相信被作者摈弃的“次品”里，同样有异乎寻常的精神贯穿中间，砍下的“手”是否也是“精品”，本人未见不好妄加评论，但肯定比不过伟大的《巴尔扎克》。人们趋之若鹜的醉翁之意显而易见。真正的“精品”总以严肃的创作态度来完成，如果影响了艺术的整体效果，则宁肯舍弃。这比个别名人故意在小说中画出些“□□□”让人去瞎猜高尚得多，倘写书者或出版商都能像罗丹那样对作品抱严肃之态度，又怎愁留不下千古精品？