金和尚其人其事

金和尚其人其事

    五莲山光明寺，世传“明开和尚有建寺之功，而金和尚有中兴之劳”。据光明寺众多的碑碣以及《五莲山志》记载，证实此说颇为可信。但不知何故，蒲松龄老先生在《聊斋志异•金和尚》一文中，却把金和尚描绘成是一个“不参禅，不礼佛、不念经、狗苟钻缘、蝇营淫赌”的无赖之徒，真是天大的冤枉！当时，《聊斋志异》初稿已成，将要付刊时，清乾隆三十一年（1766），有天都名士鲍廷博曾撰文说，蒲柳泉写此故事“未尽得实”，并作小纪以正之。该书刊未完竣而蒲老先生已捐谢世，遂将小纪附于《金和尚》一文之后以志之。看来，鲍老先生还是注重事实的。今根据五莲山光明寺诸多史料，略作小文，供大家参考。

    金和尚，姓金，名海徹，字泰雨，辽东巨族。明天启七年（1627）辽阳失守后，金氏一门死难19口，时泰雨年方八岁。在此之前，金泰雨有个姐姐，丈夫亡故誓以死守，以后出家为尼，住在城东昙花庵。在全家罹难中，金泰雨乘乱只身逃奔昙花庵，得以不死。姐与弟二人遂逃奔旅顺，登舟入山东。姐姐留在高密单宦尼庵，送弟归五莲山光明寺出家。

    光明寺的开山和尚明开，不喜童子出家，但怜其身世不幸，遂即收为徒弟。在进行薙髻礼，明开摩顶说：“他日庄严斯土，必斯人也”，旋建室于帝城之东（寺东侧），拨僧住持，延师教读，众僧皆有疑阻，师曰：“是非汝所知也”。泰雨少依师，众又知之，师曰：“子休矣，它日山门当赖斯人也。”（开山和尚碑铭）这段记载，说明开山和尚力排众议，收金为徒，并延师教读，以后赖以光大山门，有先见之明。

    越明年，即明崇祯二年（1629），明开和尚圆寂，金泰雨年方10岁。但在明开谆谆教诲和切切遗嘱下，寺之住持印虚、实如、大威等禅师，均尊师教，倍加培植，使金泰雨终于成材。

    明亡清立，世祖定鼎后，泰雨已26岁，众高僧推举泰雨住持庙事，成为光明寺中兴之名僧。原来，泰雨的伯从兄弟，俱为清之显贵，相继入关，至山东寻求金氏兄弟，得知金子已在诸城五莲山出家，遂策马直奔光明寺，相会于弥勒阁前，悲痛之余，庆幸团聚，其兄弟力劝泰雨还俗，坚不从。从弟及侄儿们，即倾囊捐资相助，扩大光明寺之规模。特别在清顺治三年（1646），大中大夫金廷献巡抚山东省。他是金泰雨的宗亲，也赴寺探望金泰雨，并捐俸补五莲之阙。金泰雨将所赠之金，全部用于庙事，增修寺院，“起东西阁，益梁桠，餝垣墉，寺后筑甬道，绕大悲峰，凿山西北，并精舍数楹，山外置常住田以给众。”又“起而大之，贮藏有阁，会食有堂，客有所舍，眺有筑……”（《重修光明寺大殿碑》）。还有，在《开山大师本传》中记有：“数年后，师（泰雨）因峰峦起楼台，凿磴甃石，巧夺天工。一时，梵刹称稀有焉。”上述记载，都说明了金和尚有不可磨灭的大振五莲山光明寺之功。

    光明寺，本为明王朝万历皇帝所敕建，曾经显赫一时，成为东省名刹。后由于遭受甲申之变，明亡清立，寺庙曾消沉荒凉了一段时日。待清初泰雨住持庙事，借兄弟侄儿之力，复又取得了清王朝的重视，寺复大振，成为海右四大禅院之一，而扬名海内外。

    泰雨为人坦诚，直戆，凡事以礼待人，且又博学多才，善于结交官府，取得官家呵护；并广纳人才，结交邑内文人名士，使寺成为官人、名士集中游览、赋诗之文化中心。邑内的一些文人和辞官归里之显贵，也纷纷购买山村，隐居于五莲、九仙山之内，时常聚会于寺内，游览山景，题字于山崖，赋诗、高歌于山巅，一时文风大盛。至今尚留有众多的摩崖题字、诗文碑刻等，成为当地的名胜古迹。所有这些，不能不说与金和尚中兴光明寺有关。

    金泰雨自8岁入光明寺，历时50余年，住持庙事达30余载，于康熙十四年（1675）九月初九日，示疾入天，享年65岁，葬于林泉庄西北之会稽山麓。

    《聊斋志异》中《金和尚》一文，所谈的其收养子一事，倒是确有实事。其养子名金奇玉，博通经史，清初入邑庠，成为举人，曾干过知县，颇有政声，后告归诸城，隐居于涓河之旁龙谷村（即黑龙沟子）。《五莲山志》记有，金奇玉在康熙十八年（1679），泰雨谢世四年后，为悼念先恩师作《万松林歌》，其文云：

    东峰老人种松树，松未成林已万株。

    年深渐见铁干出，丛大不畏霜鳞枯。

    我来行吟岁月长，结茅西出松之傍。

    阴涛廻风转飒飒，晴崖映日翻苍苍。

    虬龙蟠结出深谷，笙竽振响吹崇岗。

    老人钟磬出其下，松斋永日开清暇。

    索我新诗坐石屋，十年常见松花绿。

    积气偏驱飞霰寒，后凋不惜流光速。

    老人骑鹤去不返，枝头挂钖秋风晚。

    独客犹怜此地居，万松林影一床书。

    依然寂寞看松色，海国年年逢旅食。

    聚会江上离索悲，松风秋气感霜丝。

    连云郁岫松长在，谁忆当年初种时。

    （诸城市原博物馆馆长  任日新 整理）