孔子见荡妇确有其事吗

《孔子》海报

    孔子第75代子孙孔健日前在自己的博客中提出电影《孔子》在预告片中“有明显不符合史实和有损于圣人孔子形象的情节”，并针对预告片提出了3项修改意见(详见昨日本版相关报道)。对此，片方宣传负责人表示，目前片方没有修改预告片的打算。而《孔子》的编剧陈汗13日也在自己的博客上对此事作出回应，表示：我们尊孔，但不媚孔。

    在这篇题为《我们尊孔，但不媚孔》的博文中，陈汗表示：

    陈汗引经据典指出：“首先，关于孔健先生称孔子为‘圣人’一点……如果细心读《论语》，当知孔子本身不想当圣人，后人应该尊重他，别再提了。”他表示电影《孔子》的导演胡玫和主演周润发达成共识，要还原孔子作为人的一面，“不要光环”。

    针对孔家后人提出的3点修改意见，陈汗一一给出回应：孔子“给个话儿”是现代语，应该斟酌，但如果要求处处用《论语》、《左传》那样深奥的原文，那是不理观众和普通老百姓的傲慢风格，不可取;其次，关于孔子懂武功，看你如何理解，古代“武”一字相对于“文”，擅长于军事也算是懂武功的;而对于争议最大的“子见南子”这场戏，陈汗也给出原始史料，指出“孔子见南子那天在宫里具体发生了什么，说了什么，历史从没有记载”。他还根据史料记载的南子分析：“既然决定去见一个声名狼藉的荡女，你就得预备会闹绯闻了。”他保证说：“我们全体主创对孔子的尊敬不比任何读书人或孔子后人低。我们处理这场戏，最终两个人都高，不走低俗的路。”

    陈汗博客原文：

    我们尊孔，但不媚孔

    关于孔家后人的误会与指摘声明，我作为编剧之一，也想回应一下，与 诸君子印证印证。

    首先，关于孔健先生称孔子为“圣人”一点，历史上谁先尊孔子为圣？是子贡。及后北魏政权开始尊为“文圣”，唐太宗追封为“先圣”。所幸封建皇朝已经过去，我们尊孔，但无须媚孔。而且如果细心读《论语》，当知孔子本身不想当圣人，后人应该尊重他，别再提了。

    《论语·述而》：“子曰：‘圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。’”（圣人我见不到了，见到君子就可以了）

    “子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢！”这句不用翻译了吧。

    电影中的孔子尽力去圣而还原为人，他之所以伟大，在其人格和文化上的成就，他不是完美得像神一样毫无瑕疵的。正如导演和周润发公开表示过的共识：不要光环。

    其次，孔子“给个话儿”是现代语，应该斟酌，但如果要求处处用《论语》《左转》那样深奥的原文，那是不理观众和普通老百姓的傲慢风格，不可取。现在拍莎士比亚剧，也不可能用原文，道理一样。我们希望抛砖引玉，观众（尤其是年青观众）看了电影，对孔子感兴趣，回去看原文。

    再者，关于孔子懂武功，看你如何理解，古代“武”一字相对于“文”，擅长于军事也算是懂武功的。在电影里，孔子两次涉及“武事”，一是“夹谷之盟”，孔子与鲁君出席国际G2会议，但担心强大的齐国有不轨企图，所以准备了军队随时作支援，《史记》载孔子所言：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。”其文武兼备，见诸史册。

    另一次战事是费邑的公山不狃攻入国都，打了一场惨烈的巷战，孔子亲自带兵，在武子台出奇兵制胜，《左传》定公十二年有明确记载，《史记》也据此做了艺术加工。反正孔子高大又擅长射御（有野史说孔子“不愿以力闻”），既然指挥军队作战，有没有可能在干戈交加的混乱中自卫呢？我常说，我们当编剧做历史加工，要鑚的就是这种历史空间，合情理，有可能，Why not？

    至于孔健先生访日拜会了福田前首相。就国内《孔子》电影竟播出“子见南子”作为预告片，福田先生感到很遗憾地说：“孔子是伟人，不应这样搞呀。”

    恕我一时激动失言了，如此则未免有点引喻失义。第一，45秒的预告片能作准吗？第二，以讹传讹更不合乎孔子“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”的求真态度;第三，福田是日本少有的对中国友好的首相，可是引用他来批评一部还没公映的电影，绝对是误导。日本人了解孔子的仁爱思想、和谐的世界观，恐怕就不会侵略别国了。起码，现在日本应该学习孔子“过则勿惮改”、“迁善”的道德精神，深切反省历史。

    “子见南子”这场戏恐怕是火药库了，不止孔健先生，广大观众以至各方文化人士都会极度敏感，这很容易理解。但其博客说“孔子与南子的暧昧对白等明显缺乏史实依据”，那我可要与本片的编剧们“分谤”了。

    原始史料基本有二：

    一是《论语》“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

    二是《史记》“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。”

    非常奇怪：孔子见南子那天在宫里具体发生了什么，说了甚么，历史从没有记载！

    我们先搞清楚，南子是春秋卫国的大美女也是出了名的淫妇，《左传》明明确确写了，她与公子朝有染，丈夫卫灵公居然还为妻子召奸夫来，安排她们幽会，连普通老百姓都唱歌讽刺她们了。孔子是知道的，弟子也是知道的，虽然孔子自己说迫不得已去见她，那你是个凡事三思的长者，又为人师表，既然决定去见一个名声狼藉的荡女，就你就得预备会闹绯闻了。司马迁那么崇拜孔子也描述了当时场面，有“环佩玉声璆然”，气氛暧昧，对话却一概不录，是否为夫子隐？见了面一出宫门，最疼老师的子路便不开心了，君子坦荡荡，没越礼，怕甚么？根本可以一笑置之，不用发誓否认那么紧张？当然，我们绝不以此来搞作，我们全体主创对孔子的尊敬不比任何读书人或孔子后人低。我们处理这场戏，最终两个人都高，不走低俗的路。但一个美艳多情的深宫怨妇会不会对孔子有挑逗的举动？我可以说，像孔子评价《诗经。关睢》那样吧：“乐而不淫，哀而不伤”。

    耶稣、释迦牟尼都在荒野上受到了诱惑，他们超越了，所以更显其神性、佛性。其实，写南子诱惑孔子，才是写伟人的经典一章，才更显其为圣者也。