圣言会青岛会馆

　　青岛天主教会Tsingtau Kathol. Mission 1908

　　图片来源：Zum Wirken von J. Freinademetz in China 2003

　　明 信片中这幢带有文艺复兴风格的建筑是圣言会位于青岛的会馆。

　　在德国占领胶州之前的1870年代，西方各国在华的教会组织均由法国提供所谓的庇护。1875年，以阿诺德·严森为首的部分德国天主教徒，摆脱了法国对欧洲天主教事务的控制，于荷兰纽斯河畔的斯泰尔成立了旨在培养海外传教士为目标的天主教斯泰尔修会。1879年，修会开始派遣人员前往中国，这其中有个来自雷根斯堡教区普莱施泰因叫作约翰·巴普提斯特·安泽尔的28岁年轻神甫，此人就是之后德国在华最著名的传教士，占领胶州湾最主要的支持者安治泰。

　　安治泰于1880年在法国驻华机构的赞助下来到山东，而早在1839年来自意大利的方济各会已经开始在山东布道传教。1881年，经罗马教廷批准，方济各会把山东南部的教务管理权交给了斯泰尔修会。

　　1897年11月1日深夜，正在钜野县磨盘张庄薛田资神父的教堂中留宿的传教士能方济和韩理被谋杀，这就是著名的“曹州教案”。此时，安治泰正在柏林，他立即向德国政府建议，利用这个机会占领胶州湾。14日，德国远东舰队占领胶州。1898年3月6日，清政府割让胶州湾的《胶澳租借条约》在北京签订。

　　伴随着德国在胶州湾殖民统治的开始，圣言会也开始在胶澳设立教区。1898年，圣言会获得了拨付的约3万平方米的土地，这块地皮在靠近大鲍岛华人街区一处高地上。随后，安治泰委派的神甫白明德在此建造一座简易小教堂，开始接纳前来的天主教徒。

　　圣言会青岛会馆建造于1899-1902年，设计者是建筑师贝尔纳茨。会馆朝向教堂立面外墙饰有一个独特的八角窗，位于道路交汇处建有两个造型各异的塔楼，风格流畅的外墙还融合了中国传统建筑的思路，一层的清水墙采用了中式的灰砖砌筑，但二层的风格却是纯欧式的。主入口设在建筑的南侧，内有小型的祷告室和一个用来印制圣经教义的印刷所。二层是白神甫的住所和其他房间，内院则是一个精巧的小花园。

　　圣言会会馆在日本围困青岛期间，曾暂时充作总督府卫戍医院的病房。1934年10月，圣弥厄尔大教堂落成，会馆成为明德小学的用房。 　　

　　基督教堂

　　自信号山俯瞰青岛 View of Tsingtao from the signal hill 1920ies日本 博文堂发行

　　图片来源： collect Postcards　from　Qingdao

　　这是一张1920年代，由日本博文堂印制的明信片。图景是从信号山远望基督教堂以及东面的青岛街市。基督教堂和它所在的高地正处于红瓦绿树的簇拥之中，远处的青岛湾中可以看到还没有回澜阁的栈桥。

　　根据1900—1901年德国殖民者修订的城市发展规划，这座位于信号山以西，总督府医院东南方向的小山头，此时已经被批准用于建造一座隶属于柏林福音教会的教堂。1907年6月，柏林教会开始在远东各大城市的主要报刊刊登启事，广泛征集青岛基督教堂的设计方案，经过严格的筛选与比较，最终由德国建筑师库尔特·罗克格设计的方案被选中。1908年4月19日，教堂正式开工建设。

　　青岛基督教堂为典型的中世纪塞堡式风格。高耸的四棱曲线钟楼通高36米，顶部为优质含铅铜皮手工打制，楼内还设有旋转楼梯可直上塔顶，钟楼内置德国制造的两小一大机械报时钟，每逢整点准时自鸣。钟楼的南侧与之相连的是一座可以容纳千人的礼拜堂，屋顶为蒙莎式，上覆红色筒瓦，礼拜堂的主入口处饰以粗石，是标准的罗马式风格，大厅地面为方形大理石板，上为装饰性图案。厅内壁柱同样为大理石雕制，底座八角形，柱头斗形曲线。堂内设置为信义会风格，设有祭台和供信徒祷告的长椅和跪凳。

　　1910年10月23日，这座优雅的建筑最终落成，教务工作由已经在青岛传教十余年信义会教士和士谦主持。当教堂正式对教徒和游客开放后，就立即成为这座新兴的远东殖民城市中最为引人注目的标志性建筑和城市景观。

　　普特纳姆·维勒在1912年这样描述到：青岛就好像一座根植于中国荒野中的古老德国城市，看上去陌生、神秘……就像是在褐黄色背景下一块干净、透明刻有浮雕的宝石上树立着一点明亮有色、独特的建筑物……红绿色屋顶的房子，那些木制边框上粉刷着白色，房屋的上面在不固定的位置耸立着中世纪式样的小型塔楼。厚重的房子露出花岗石，在它的后面是着绿漆的木造部分和柠檬色围墙合围的门廊和凉台。所有这一切与其他许多优雅、迷人的景观结合在一起，一座高贵的德国教堂在这古老的风格里，使得整个画面毫不费力地融入朝阳之中，让人难以忘怀。这是完美的西方色彩恰当地汇入了纯粹的东方文化中……

　　青岛基督教堂后来被美国基督教会接管，并对来自世界各国的信徒开放。（编辑 穆钰）