所谓性观念，实际上就是特定的人群在特定的历史时期内对性的自然方面和社会方面的能动
的主观反映。作为这种主观反映所形成的“思想映象”，人们的性观念无疑地也要受到历史
状况、肉体状况和精神状况的制约。诚如恩格斯所指出的：“世界体系的每一个思想映象，
总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思
想映象的人的肉体状况和精神状况所 限制。”(恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，76页)
因此，人们的性观念至少与以下四个方面的因素直接相关：
1特定的主体或人群，他们的躯体状况和精神状况；
2特定的历史条件，社会生产力发展水平，科学技术发展水平，文化教育发展水平，社会 意识形态等等；
3主体对性的社会方面的认识。 随着社会的发展变化，随着人们躯体状况、精神状况以及对性的自然方面和社会方面的认识
的发展变化，人们的性观念也在不断地发展变化。这就形成了性观念的发展史，我们姑且称 之为性观念史或性思想史。
由于特定主体或人群的社会地位、躯体状况和精神状况有所不同，所处历史条件有所不同，
以及他们对性的自然方面和社会方面的认识也有所不同，就会形成各种不同的性观念。从而 ，性观念不仅会有时代的差异，而且也自然会有人群的差异和个人的差异。
有时，某种新的或有新意的性观念还可能形成颇具冲击力的思潮。例如“性解放”“性自由
”思潮等等。性观念方面的思潮常常和整个社会意识形态的变化相关联，是颇有研究价值的 。一般地说，社会的改革开放常常也伴随着性观念的某种解放。
关于性观念的主要内容，也可以大致列出一些项目。例如：
1性的自然观，主要与性解剖生理学、遗传学等相联系；
2性的卫生观，主要与病理解剖学、性保健医学、性医学等相联系；
3性的功能观，主要与性哲学、性社会学、性心理学等相联系；
4性的价值观，主要与性哲学、性社会学、性心理学等相联系；
5性的功利观，主要与性哲学、性社会学、性心理学等相联系；
6性的道德观，主要与性伦理学相联系；
7性的法律观，主要与性犯罪学、性法学等相联系；
8性的审美观与幸福观，主要与性哲学、性社会学、性心理学、性美学等相联系；
9爱情观，主要与性哲学、性社会学、性心理学、性伦理学、性美学等相联系；
10婚姻观，主要与性哲学、性法学、性社会学、性心理学、性伦理学、性美学等相联系；
11性的教育观，主要与性哲学、性法学、性社会学、性心理学、性伦理学、性美学、性教
育学、病理解剖学、性保健医学、性医学、性解剖生理学、遗传学等相联系；等等。
对不同的性观念可以而且有必要进行纵向和横向的比较研究。
我们必须在科学研究的基础上，尽早形成和大力倡导科学、进步、健康、有益的性观念。
无论是站在具体的主体或特定的人群的立场上，或是站在社会功利主义的立场上，性观念都 有一个是否科学、是否进步、是否健康和是否有益的问题。
是否科学是指对性的自然方面和社会方面的认识所达到的科学水平。这肯定要受到主体或特
定人群所处的历史状况、他们的躯体状况和精神状况的限制和制约。历史状况在这里主要包
括社会生产力和生产方式发展的水平，科学技术发展水平，教育、文化发展水平，以及主体
或特定人群受教育的情况，他们的世界观、人生观、价值观等等。躯体状况首先与年龄和性
别有关，也可能与种族、生活环境、生活条件有关。精神状况方面最主要的是意识形态、世
界观、人生观、价值观等等。不论是受哪些因素制约，客观上达到的科学水平总是可以比较 的。
是否进步首先和根本表现在科学水平上。是否健康有益也是是否进步的重要方面。在同一时
期的许多不同的性观念的比较中，总会有相对比较进步的性观念，尽管免不了会有“仁者见 仁、智者见智”的情况。
是否健康是与病态的、极端的、偏颇的性观念相对而言的。
是否有益则主要是指是否有利于解放和发展社会生产力，是否有利于社会的稳定和全面进步 ，是否有利于增进个人和人类的生活质量与健康发展。
应当看到，当前存在和流行的性观念中，相对不够科学、不够进步、不够健康和益少害多甚
至有害无益的性观念，随处可见。而由于不科学、不进步、不健康和益少害多甚至有害无益
的性观念的误导，不知造成了多少社会危害和人间悲剧!这正是大家发起成立中国性学会和 各省市性学会的最主要的初衷。
性观念及其变化发展深刻地影响着人类社会，关系到人类的幸福和未来。人类必须科学地深
刻地认识性的自然方面和社会方面的事实和规律，树立起科学、进步、健康、有益的性观念 ，以正确引导人类社会迈向光明幸福的康庄大道!
形成、树立和倡导科学进步健康有益的性观念，这是一项庞大艰巨的系统工程，决非轻而易
举，不可能一蹴而就。它首先要求作好大量的基础研究。其中包括对性的自然方面和社会方
面以及这两方面的交互作用的大量事实和规律的深入研究。同时，还要求深入地研究性观念
发展的历史和现状，以及现实的性行为、性关系及其社会意义，此项系统工程期待着我们作 出持续的巨大的努力。
