莫言年度力作、长篇小说《生死疲劳》自明起在早报连载，它以“轮回”的 构架阐释了中国农民与土地的关系，是作家出版社今年投放的一枚重磅炸弹。有评论家认为，在大多数人认为“乡土文学已死”之时，《生死疲劳》掷地有声。

    莫言接受采访时透露，只用43天写就长达55万字的《生死疲劳》。从去年八月起，最多一天写作1.65万字，平均一天只睡三小时，突破了他自己写作速度的最高纪录。

    乡村人物有个性

    《生死疲劳》是由一个人在不同轮回中看到的片段构成乡村历史。“土地问题是解决中国问题的一把钥匙。”莫言表示，新作叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系。

    莫言认为，历史大致由两种人物担当，一种人是有价值的个性，而另一种人是无价值的个性。《生死疲劳》中就有这样的两个主人公。“我相信这种农民在全中国也为数不多”。莫言分析了小说中的主人公，一位一直未加入合作社的农民。书中，“文革”的浪潮使他比地主还悲惨，他遭遇到来自各方的打击，但他还是执拗地坚持单干。到了20世纪80年代，农村实行联产承包责任制，当年的农民回头看他，发现历史转了一个圈，他竟然是有前瞻性的。

    小说中的另一个重要人物是一个村支书，他是个正派的基层干部，到了20世纪80年代，他看不惯一切，希望恢复人民公社，为此他不惜以死相拼，死时还高唱《国际歌》。莫言感叹，当时违背思潮的农民恰恰被历史证明是“有价值的个性”，而以死相拼的村支书恰恰被历史证明是“无价值的个性”。“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”

    六道轮回看世界

    莫言说，书名《生死疲劳》来自佛经中的一句：“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”他说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。他是在承德参观庙宇时，偶然看到有关“六道轮回”这四个字而激发了创作灵感。

    据他介绍，小说的叙述者在小说中不断经历着轮回，人、马、牛、驴……每次转世为不同的动物，都未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

    乡土文学新形态

    “没有土地，农民像浮萍一样飘摇。”莫言称，20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。“当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地。”莫言说，农民饱经患难的历史，实际上反映了一种螺旋上升的历史规律。但他坦言，写作的时候，他并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。

    2005年贾平凹的新作《秦腔》遭到评论家的批评，对于“从这部长篇小说的失败可以为中国乡土文学画上句号”这个说法，莫言认为“这个结论有点绝对”。他表示，以《创业史》、《金光大道》为代表的乡土文学是终结了，但是新形态的乡土文学方兴未艾。他分析，农民已经不再是商品的生产者，已经融入国际大市场，所以乡土文学也在自觉地缩短和城市文学的距离，这是新形态的乡土文学。本报记者

《生死疲劳》简介

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

    《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、坚韧的精神。