三人成“众”：三个女人一台戏；三个和尚没水喝；三个小皮匠，顶个诸葛亮。三个人在一起，文章着实不少。中国古代的哲人，对“三人行”的命题，也作出过种种不同的思考。

    最先提到“三人行”的，是《易经·损卦》六三爻辞：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”这是 一条处理两性关系的格言。从《易经·系辞下》起，就把这两句话和天地、阴阳、男女联系在一起：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。三人行，则损一人；一人行，则得其友；言致一也。”此后，王弼为《周易》作注，孔颖达为《周易》作疏，都用这个观点来解释。古注牵涉到阳爻阴爻，有很多烦琐难通之处。我们撇开古注不谈，用今天的语言来诠释今天的现象，那就是不妨说是指恋爱婚姻乃是一个二人世界，万万不可出现第三者。有了第三者插足，要“三人”一起“行”，结果必定要损掉一个人。而一切单身汉独身女，在人生的道路上前行，都可以找到自己的伴侣。

    孔子谈“三人行”最为人们所熟知。《论语·述而》说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这是一条学习和自我修养的格言。何晏集解说，孔子说的“必有吾师”实际上指的是“无常师”。三个人一起行走，其他两个人的优点和缺点都可以为我学习或引为鉴戒，这就是广义的“师”。孔子在这句话里，教给了人们虚怀若谷，明辨是非和不断进取。

    庄子也讨论过“三人行”的话题。《庄子·天地》说：“三人行，而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑，则劳而不至，惑者胜也。”这是一条关于群体活动的格言。三个人一路走，有一个人怀疑了，动摇了，目的地还可以达到，因为怀疑派还是少数；如果有两个人怀疑了，动摇了，那么预定的步骤就劳而无功了，因为怀疑派成了多数。庄子在这句话里，提醒我们无论何种群体活动，消除分歧、取得共识是成功的必要条件。

    《淮南子·说山训》也有一句格言说：“三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。”三个人在宽阔的地方不妨并排走，但进出门户总得有个先后。这时如果都是老大，各不相让，那就谁也进不来出不去。这虽是个浅近的比喻，细细咀嚼一下，也能悟出些道理的。

        颜逸卿