社会生活中，对“丑人”的歧视由来已久。三国时期，以求贤若渴、三顾茅庐著称的刘备，就因为凤雏先生———庞统“貌陋”，而不予重用。《西游记》中的猪八戒，能吃能睡能干活，高老庄的岳丈，就是不肯接受他的一副“猪脸”……难道自古以来“不以貌取人”的反复强调，只是缘于歧视丑人的太过普遍？

　　日前有一则“《格林童话》歧视丑人”的报道，就多少解开了我心中的疑团。原来歧视丑人的根源之一，在于我们幼儿“童话教育”的误导。美国有关学者研究了格林兄弟所写的168个童话，发现差不多所有的童话都提及外表，平均每个童话提及14次，且每五个童话中，就有一个会将丑陋与邪恶连在一起，丑陋者经常成为被谴责的对象。

　　人由于长相不美，而遇到歧视，既冤枉，又无辜。歧视的典型行为是大眼睛看自己，小眼睛看别人。人的长相千差万别，歧视则是一把双刃剑，若毫无例外地挥舞开来，没有人可以幸免，每个人都可能成为受害者。

　　心理学上有个“晕轮效应”，意思说，人在很小年龄就有了自尊需要，如果自尊备受歧视，其自卑自弃的挫折感，便日渐放大和强化，甚至出现心理障碍等。为此，上述庞统、猪八戒等人面临的歧视困惑，就不是正视现实、坦然相对的教诲可以解决的，也不是反对“以貌取人”那么简单。与广泛存在的歧视心理相比，丑陋并没有给社会更多的邪恶。向明