利益将60年代人分割成不同的社会角色，更多的人卷入了市场经济的大潮，将往日那种对理想的狂热转移到对金钱和利润的追求上。在竞争激烈的商业社会中，“寻根”作为一种精神寄托同时属于赢家和失败者，虽然现实处境相去甚远，但是他们都感到一种无形的痛苦和失落，而且都不约而同地怀念那个“白衣飘飘”的时代。60年代出生的这群人从无序的精神碎片中来，缺乏精神的、文化的整合。内心空虚与突兀而来的自由使他们在无所适从中失去了话语权力。没有人来调整这一代人的心灵秩序。他们显然是被这个叠合的时代忽略了。从风花雪月到功利至上，60年代人走到了自己的反面，所谓的“无主题变奏”原来是一只无形的手所操纵的。

　 60年代人身上有一种远游的气质，他们的童年虽然无人管束却是孤独的。枯淡的乡村、灰色的城市以及被“革命”闹得筋疲力尽的大人都没有把他们的成长当回事。具有异质性格的这群孩子像幽灵一般在时代的边缘穿行，当他们脱离了自足的世界的时候，才发现，要紧的问题是证明自己。作为“无名的一代”，60年代人被搁置在革命时代与世俗时代之间，在宏大话语的压迫下，他们的心事已压缩为零。他们的压抑来自对历史的清理中，但是，那个充满苦难、荒诞和滑稽的时代，对于60年代人来说是“阳光灿烂的日子”，他们既不是那段历史的在场者，也不是旁观者，他们有自己的游戏规划，有自己的表达方式。他们的发泄缺乏明确的目标。没有旗帜，没有方向，他们成了孤零零的一代人。孤独造就了文化。60年代人从骨子里面排斥庸俗的商业文化，他们虽然是“红旗下的蛋”，却已经从政治背景中脱离出来，没有了政治功利的支持，这使得60年代人的声音具有了一种寓言色彩和审美意义。

　 红色时代离他们已经很远，物质泡沫吞噬了他们的激情。季节轮换造成了这代人内在性格的复杂性。从某种意义上说，60年代人几乎没有属于自己的那份“真实”。所以，他们总有一种梦游的感觉。在轻飘飘的挥手之间，时代的担子悄悄换了肩头。作为过渡的一代，他们终归空欢喜一场。浪漫性格使他们“志大才疏”。他们为什么“这么早就回忆了”？因为他们的气质与眼下的物质生活不相适应。他们既然无缘激扬文字粪土当年万户侯，就只好怀抱吉他在时代的角落里吼唱“一无所有”。他们知道，他们是空荡荡的一代。太阳恍恍惚惚，暗示着想象中的辉煌。无味的实利社会使他们格外敬重理想和道义。固有的诗情使他们怀念过去而警惕现在，这并不意味着他们对现实生活的麻木。面对“林中路”的二难选择，他们不得不选择平庸的日常生活。他们中间相当一部分下层子弟已经被生活彻底征服，像鲁迅笔下的闺土一样，只是觉得苦，却说不出来。能够像高晓松、窦唯、张楚这样以抒情的方式表达内心忧伤的，毕竟是少数。记忆过渡会伤害实际生活。《“六十年代”气质》一书反复强调一代人共同的命运、共同的经历、共同的情感。这些东西已经符号化，标志着曾有过的心灵渴求。在时代加速度的驱使下，他们不得不迅速适应世事的变更，拼命赚钱，追逐名利，朝着欲望奔跑。当精神空气飘散干净之后，一代人的神话也会随之瓦解。（《“六十年代”气质》，中央编译出版社2001年1月版）